往生西方净土

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什么叫往生，往生西方净土是活着去的还是死了去的，看法师开示。在阿弥陀佛这一念中，得以成就三种功德利益，这是有证实的，《无量寿经》说的很清楚:“设我成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中”。闻名俱来我刹，这是第一种利益;“如佛金色身，秒相悉圆满，亦以大悲心，普利诸群品”，这是后两种利益。

就是闻到这样名号的当下，即是俱来我刹，因为彼佛光明照十方国无所障碍，我们随顺这无所障碍的光明威德，就被摄入这种光明藏。俱来我刹就是如佛金色身，因为“我刹”之人都是三十二相八十种好，就是远离分别、远离执著，不贪著身计。以平等心，就像《八大人觉经》中所讲的一样:“等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人”。

以平等智，观察世间，观察一切众生的智慧德相皆是佛的智慧德相，那你也就得到第二种利用:“如佛金色身，妙相悉圆满”。何以故?你心不亏欠，相也不亏欠。我们心有亏欠，才产生种种业的亏欠。

“亦以大悲心看，普利诸群品”，劝化一切亏欠众生、不安稳众生、不相信自己能往生的众生，同生彼国得安稳乐，得究竟解脱，这就是度众生。是故称念这一句阿弥陀佛名号的当下，就是往生、成佛、度生，这是净土法门的最殊胜的教化，是万德洪名的最根本给予。若在这地方不能生信，就慢慢的来，直到生信的那一天，才知道真正的利益--念佛时就是往生时。须知是老实念佛，一向专念，心无杂念，心里就只有一句佛号。

净土一法的殊胜利益于此，闻名即往生，闻名即是成佛道，闻名即是转向教化，转向度脱。这名，是万德洪名，不是我们想象的名，是照十方国无所障碍的名。

之所以这名威德不可思议，就是因为照十方国无所障碍。故诸佛都称念，诸佛都赞叹，诸佛都说此不可思议的威神功德，诸佛都随顺。不随顺的是凡夫，随顺的都是觉悟者。随顺照十方国无所障碍的名号功德，照见自心，那么你的心也就是照十方国无所障碍，无所障碍的心，就是佛心。佛心即汝心，汝心即佛心，那不是汝圆满的心吗?圆满的生命由此而生，这就是净土法门的现下利益，不离当念。

有的可能会说，“我慢慢的念佛，以后我再得利益”，若做如是心，那真是太可怜了。佛法让我们运用于当下，启用于当下。很多人在这地方，若还生其他想法，只能说不知道佛法是干什么的?佛是使我们速出生死苦海，不是叫我们慢慢的出生死苦海。

所以，我们知道了净土法门，知道了念佛法门，就该倍加珍惜。从当下就开始念南无阿弥陀佛这句佛号，能在今生脱离生死苦海，绝不放在来生。因为来生是个未知数，能不能做人，能不能再遇到念佛法门，是很渺茫的。本师释迦牟尼佛曾经对来生得人身，打了一个比方。释迦牟尼佛在地上抓起一把沙子，得人身的机会就像手里的沙子，失去人身的机会就如同整个大地。

什么叫往生?回心一念，识得本心，识得极乐世界是我们的本家本国，阿弥陀佛是我们的真心、本心，阿弥陀佛的全体的报德，是我们真心的全体表达。每一次拜佛就是为了认识自己，自觉觉他，所以念佛者，是为了明心、见心、出离生死苦海。

我们求生西方极乐世界的人，不是这个身体去，是我们的神识去。我们这个身体在此地坏了，我们的神识在西方莲花化生。诸位要晓得，往生西方极乐世界，是活着去的，不是死了去的。我们讲临命终，其实他并没有命终，他看到佛来接引，跟着佛走了。我们这个地方，凡夫肉眼看到他死了，其实他并没有死。死了，他要投胎，他要轮回，那个麻烦大了!我们看到很多往生的，预知时至，见到佛来迎接，有种种瑞相。这些瑞相，都在他没有断气之前显现。念佛往生的人，断气之前，自己清清楚楚、明明白白。他见佛来接引，见到自己莲花化生，这个时候就已经到了西方净土。